巴蜀地区“镇水神兽”石犀 |
| 作者：单鹏 时间：2023-05-03 |
| 描述：当时人们有一种普遍信仰，认为犀牛可以从水中安全通过，具有分水功能，因此赋予犀牛镇水的神力。 |
《生活宝典shenghuobaodian.com》讯 1973年，成都天府广场北侧的成都电信大楼破土动工。工人在开挖地基时，发现一块动物形状、体形庞大的大石。 考古专家赶到现场后，初步确定这是一件红砂岩雕刻的石兽。由于当时挖掘技术不到位、保护条件有限，这件露头的石刻未挪动，就被回填，石兽再次“沉睡”地下。时隔近40年，成都电信大楼拆除，原址修建四川大剧院。2012年12月，修建过程中，这头“沉睡”了两千多年、形状似犀的石兽终于重见天日。 经考古发掘人员研究判定，石犀埋藏的地层时代在战国至汉晋，其形态风格则呈现出早期圆雕石刻简约、厚重的风格，雕刻年代在战国晚期至秦，是四川目前所见这一时期最完整的圆雕石刻文物，也是迄今发现的中国同时期最大的圆雕石刻。石犀整体雕刻风格粗犷古朴，作站立状，躯干丰满壮实，四肢粗短，下颌及前肢躯干雕刻卷云纹。石雕成型后，工匠磨光石犀表面，当时雕刻者的用心，于此可见一斑。 先秦时期，成都平原地势平坦、河系密布，降水丰沛的年份、季节常有洪涝灾害。在治理水患、修建水利工程的过程中，蜀地积累了丰富的水利技术、治水理念，也逐步形成一些相关的水文化。治理水患的同时，蜀地先民常在江畔、水道、重要地点放置大型石人、石兽，以求镇水避祸。 东晋史学家常璩在《华阳国志·蜀志》中记载的“于玉女房下白沙邮作三石人，立三水中。与江神要：水竭不至足，盛不没肩”，体现了古人立石人于水中、祈求平顺的观念。考古人员陆续在都江堰内江、外江河道中发现的李冰石像等石人，正好与文献互为印证，反映了当时与水利紧密关联的立石习俗与仪式。此外，有学者认为，这类大型石人或石兽也可作为观测水文、水位的标尺，是水则的一种形态。 为何要把镇水神兽做成犀牛的样子？先秦时期，古蜀人崇尚“万物有灵”，常常赋予自然万物以一定能力。当时人们有一种普遍信仰，认为犀牛可以从水中安全通过，具有分水功能，因此赋予犀牛镇水的神力。这种“犀牛镇水神”的观念，在殷商到汉晋时期的文献中，也有不少相关记载。 此外，成都平原在三四千年前气候温暖湿润，动植物群体与现在有一定差异，古生物学家认为这里曾有犀牛生存，这也成为当地人将犀牛作为镇水神兽原型的原因。 经研究，我们认为这一石犀很可能就是文献中记载的李冰凿刻、用于“厌水精”的石犀。石犀出土地层的层位年代在考古学上判定为战国至汉晋，出土地点在现在成都城市最中心的天府广场东北角。从这个区域的相关遗迹，以及出土的涂朱瓦当等高规格建筑材料和遗物观察，此地当属秦汉的蜀郡官署所在地。结合扬雄在《蜀王本纪》中“江水为害，蜀守李冰作石犀五枚。二枚在府中，一枚在市桥下，二枚在水中，以厌水精，因曰石犀里也”的记载，有两头石犀放置于蜀郡太守的府衙之中，因此研究者认为它是李冰所作五枚石犀中，安置在“府中”的其中一枚。 作为李冰所作的“镇水神兽”，石犀表达了当时人们的信仰以及消灾祛难的祈求。李冰所建的都江堰水利工程遗泽“天府之国”，是中国古代一次集大成的水利工程创举。都江堰水利工程和与之相关的渠系水网，构建起集防洪、灌溉、交通、水运于一体的平原水系，成为成都平原从洪水泛滥迈向“天府之国”的基石。石犀作为这一重大创举的象征，蕴含了古代成都平原文化融合与演进、生产技术发展等重要内容。 2012年“镇水神兽”石犀重见天日后，学者一直对其进行研究，解答了不少问题。但石犀身上还藏有不少未解之谜。比如，《华阳国志》记载了“外作石犀五头以厌水精”，因此可能还有四头石犀埋藏在成都不同地点，但能否“重见天日”，取决于这些文物在两千多年的历史进程中，能否完全或部分地保留下来。 又如，石犀尾部左侧有三处刻画明显的符号。经研究，这三处符号是人为雕刻痕迹，但既不是金文或甲骨文，也不是同时期的巴蜀图语。它们有何含义？至今仍是一个未解之谜。 作为成都博物馆镇馆之宝，石犀凭借悠久的历史、深刻的内涵以及“呆萌”的造型，受到观众的关注与喜爱。目前，将石犀与天府文化融为一体的文创产品已开发了两百余款，再现和讲述着成都古老的历史文化。石犀作为独一无二、具有重要文化和艺术价值的文物，不仅是战国晚期至秦汉的“镇水神兽”，更是成都从古蜀迈向秦汉统一王朝的历史进程中快速发展、经济文化繁荣昌盛的实证。它的背后，是秦汉时期“天府之国”形成的宏大历史。石犀，也成为观众认识天府文化、感知城市成就的历史瑰宝。 文章来源：shenghuobaodian.com |
