湖南长沙岳麓山云麓宫（道家道教） |
| 作者：习作 时间：2023-09-03 |
| 描述：岳麓山是南岳72峰之一，按道家说法，72峰中，祝融峰有宗主地位。 |
《生活宝典shenghuobaodian.com》讯 云麓宫，位于岳麓山风景区山云麓峰峰顶，始建于明成化十四年(1478)，现存建筑面积约600平方米。2000年被公布为长沙市文物保护单位。
云麓宫是道教二十三洞中的真虚福地，是长沙最具仙风道骨的地方。
但来到云麓宫，看到的建筑，有点凌乱，有点找不到门在哪里，也不知哪里是宫的边界。
殿的分布依山就势，不是那么中规中矩，看不出有什么整体规划，似乎是想到哪，就建到哪。
有意无意间，云麓宫展示出了“道法自然”的真谛。
这种低调的外表下，其实隐含了道观建筑文化的特色。
云麓宫的建筑特色是奇、是自然。清张九镒《云麓宫》诗中描述的云麓宫是“铁冶为椽石作扉，巉空绀宇陟崔嵬。不知绝迹仙何去，但看悬崖势欲飞。”
云麓宫创建以后，一直在岳麓山上传播道家文化。明代，倡议修建云麓宫的人，大有来头，是明英宗的第七个儿子朱见浚。朱见浚被封为吉王，封邑就在长沙。明英宗是明代既倒霉又幸运的皇帝，被北方入侵者俘虏过，释放回国后，皇位一度被弟弟坐了，只能当太上皇。当太上皇七年后，他得了个儿子，就是朱见浚，儿子生下不久，他重新夺回了皇位。这个给他带来幸运的儿子两岁时，就被他封为吉王，封地在长沙。
这个吉王到长沙后，不仅大兴土木建宫殿、修陵园，也还重儒好学、尊佛重道，出钱修过开福寺，云麓宫更是他重点捐建的道观。当年，云麓宫是参照湖北武当山道观形制设计的，取名曰洞真观。
云麓宫在明代一直维护得比较好，嘉靖(1522年-1566)年间，宫殿周围种植了松、柏、桐、梓及篁竹千株，环境大为改观;隆庆(1567-1572)年间，有个姓张的状元慕名拜访云麓宫后，出钱出力支持云麓宫进行了一次比较大的改扩建，云麓宫正式按三个大殿“关圣殿”“玄武祖师殿””三清殿”布局，体系显得正式、完整了。
明末，战乱又起，云麓宫两度毁于兵火，清康熙、乾隆年间，又逐步恢复云麓宫，这就形成了张九镒
《云麓宫》诗中描述的那种宏伟景象。
咸丰二年(1852)，云麓宫再次毁于兵灾，从此，原来的格局被打破，此后，多次毁毁建建、修修补补。道光年间，加了个望湘亭，同治年间，门前又筑起一小亭，亭外又增五岳、天妃二殿、法华塔、宫内二进的地方变成了望湘亭。
1944年，日军飞机，再次毁掉了这一切。
抗战胜利后，又修复望湘亭，并在亭中摆了一尊纯阳真人吕洞宾浮雕石像，还刻了他的《百字铭》;1957年，重修云麓宫，1966年又被毁掉。
1976年以后，宫殿逐渐恢复一些元气，云麓宫内部格局在凌乱中形成新格局，新的建筑把原有宫殿格局打乱，关帝殿原址，增建了长方形两层楼阁，而关圣帝摆到了前厅。楼阁曲廊婉转，向东可远眺湘江与湘江东岸的夜晚霓虹，有点“登上云麓三千丈，来看长沙百万家”的意境;修了三清殿，并在三清殿中请来了玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三尊偶像;望江阁变成云麓宫配殿，竖吕祖像。
在云麓宫留满岁月的石台阶、石护坡上，还有一些刻有名字的刻石，他们大部分是抗战时期长沙会战中牺牲的战士，这些名字，也是不应该遗忘的。
来到云麓宫，拜庙、拜神仙、发思古幽情时，最强烈的感受还是这里的自然崇拜、仙风道骨韵味。
宫前下方有块“飞来石”，正式名称叫“拜岳石”，3米见方，突兀山坡，好似天外飞来，其朝向正好对着南岳方向。岳麓山是南岳72峰之一，按道家说法，72峰中，祝融峰有宗主地位，其他峰峦均“臣服”于它。这块石头，好像就是在拜南岳的祝融峰，石上所刻宋代赵忭写的一首诗，多少表达了这种意思，“片石传中天，云深鸟道间，人多祝尧寿，登此拜南山。”过去，“拜岳石”边还建过灵官殿。
宫门左下方一棵大樟树叉中，夹了一口铁钟，则连着一个神仙故事的演绎。原钟是万历四年铸造的，现在挂着的是上世纪九十年代前后补的。原钟铸造讲究，经风霜雨雪而不锈，发出的声音如“归来”，故被称为“归来钟”，后传成“飞来钟”，钟被说成是自己或神仙做法后飞到这里的。一口平常的铁钟，被演绎成了道家的神仙故事。“飞来钟”处，曾经建过一座清虚宫。
到云麓宫赏景，过去首选望江亭。望江亭，又名江亭、湘江亭、望湘亭，民国时期教育与实业家、宁乡人程颂万所作《望湘亭》诗中的佳句“一雨悬江白，孤城隔岸青”，对云麓宫上看到的长沙城的描写，最让人感觉神韵足。有一个传说提到，毛泽东初为人父、为他的公子们取名时，就从这首诗中找到了灵感，甚至把老二就叫“岸青”。
岳麓山很热闹，但云麓宫这些年倒有点“落寞”，这种落寞，或许正是难得的一份宁静，正如他的建筑、他的景色，渗透的还是那四个字：道法自然。
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